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          到詩聽得真切看得真切,趕忙道:“杜總,你要明白,風瑤月絕對不是步德斯一路的人,否則她何必自尋死路?你想想,她的所作所為倘若讓步德斯、畢劍、殷士賦他們一伙知道了,那還有命嗎?為了世間的公道,為了你的冤屈,她承受了多大的壓力和風險啊!如果連你都不信任她,認為她只是替步德斯做補償,那未免太令人心寒了!”

            幸福的時刻,離開我吧!你毋寧在我的孩子們那里找尋安居所吧!快些!把我的幸福在哺前祝福他們吧!

          起的處罰意愿——屬于自我但同時也是潛意識的(即是前意識〔13〕)。

            這故事是說那些兩面三刀的人,最終不會有好下場。

          子心理,他還戒除了(我毫不懷疑!)戲子的道德。瓦格納的音樂從來不是真的。

          我完全贊成在理智上的大膽探索。我們不能同時既當理智的懦夫又當真理的尋求者。

          中國哲學名著選讀772

            書中有一節(第一卷,第一編,第七節)《論抽象觀念》,開頭一段話和貝克萊的下述學說顯著一致:"一切一般觀念無非是附加在某個名辭上的個別觀念,該名辭讓這種觀念得到比較廣泛的意義,使它在相應的時候回想起和自己類似的其他個體。"休謨主張,當我們持有"人"的觀念時,這觀念具有"人"的印象所具有的一切個別性質。"心若不對量或質的程度各形成精確概念,就不能形成量或質的任何概念。""抽象觀念不管在代表[印象]時如何變得一般,本身總是個體的。"這理論是一種近代的唯名論,它有兩個缺點,一個是邏輯上的缺點,一個是心理學上的缺點。先說邏輯上的缺點。休謨講:"當我們在若干對象中間發現了類似點時,我們把同一個名稱加到所有這些對象上。"一切唯名論者都會同意。但是實際上,像"貓"之類的通名,和共相貓一樣不實在。唯名論對共相問題的解決,就這樣由于應用自己的原則時不夠徹底而歸于失敗;錯在把這種原則只用到"事物"上,而不同時用到言語上。

          《洪范》對五種物質元素性質和作用的概述,說明作者是把客觀存在的物質看成真實的東西,并認識到人的味覺是與外界的五種不同物質接觸中得來的。這是當時人們從日常生活和生產實踐中開始形成的唯物主義觀點。同時,這里的“上”與“下”

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