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憑欄遠眺，高樓大廈、摩天煙囪、滾滾人流、疾馳車輛盡入眼簾。離城

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　　這種政治上的混亂情形在馬基雅弗利的《君王論》一書中得到了表現。政治已沒有任何指導的原則，而變成為赤裸裸的爭奪權力了；至于怎樣才能把這種賭博玩得很成功，《君王論》一書也提出了很精明的意見。在希臘的偉大時代里出現過的事，再一次出現于文藝復興的意大利：傳統的道德束縛消失了，因為它們被人認為是與迷信結合在一起的；從羈絆中獲得的解放，使得個人精力旺盛而富于創造力，從而便產生了極其罕見的天才的奔放；但是由于道德敗壞而不可避免地造成的無政府狀態與陰謀詭詐，卻使得意大利人在集體方面成為無能的了，于是他們也象希臘人一樣，倒在了別的遠不如他們文明、但不象他們那樣缺乏社會團結力的民族的統治之下了。

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現在我談一個題目，是跟普遍與特殊密切相關的，那就是專名問題。但是在開始談

2020-10-11 爾（Ｆｒ。

2020-10-11 N M蔣錫昌說：“‘左’指卑或下言，‘右’指尊或上言。

2020-10-11 　　不如人的感覺，產生的原因只有一種：我們不用自己的“尺度”來判斷自己，而用某些人的“標準”來衡量自己。我們這樣做，毫無疑問地，只會帶來次人一等的感覺。因為我們想，我們相信，我們假設應該以某些人的“標準”來向他們看齊，所以我們覺得憂慮，不如人，因而下個結論說我們本身有毛病，然后這個愚昧推理過程的邏輯結論是：我們沒有“價值”，我們不配得到成功與快樂，我們如果不覺得抱歉與罪過，就無法充分表現自己的才能與天賦，不管我們有多行。

2020-10-11 　　有作為的悲觀主義：這是在可怕的角逐甚至是勝利以后的問題，"目的"，也就是說，有種比問我們感覺好不好要重要百倍——即一切強大天性的基本本能，——因而也就是問，他人的感覺如何。簡言之，我們有一個目的，為了它不怕帶來人的犧牲，不怕擔任何風險，不怕承擔任何厄運：——偉大的激情。

2020-10-11 因此和黃健翔在同時代說球是悲哀的，這道理和與趙本山同時代演小品，與侯寶林同時代說相聲，與張靚穎、李宇春一起參加超級女聲一樣。雖然坊間批評最近幾年小黃的解說少了當年的激情，但沒辦法，他已經率先搶占了山頭，他搶占了山頭后就不玩激情玩隨意，隨意地就說出“伊布的進球難度就像是高臺跳水的407B，沒難度咱家還不愿進呢”，讓想玩激情的人干著急。