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　　我可以把該觀點的傾向性稱之為道德論的自然主義，因為，我的使命是把似乎解放了的和變成非自然的道德價值重新變成"自然"價值——即還原為價值的自然的"非道德性"。——備注。試與猶太教的"神圣"及其自然基礎相比較。它同奉為至上的倫理法則一模一樣，都脫離了這個法則的自然（——直至同自然相對立——）。

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　　名家另一個主要領袖是公孫龍（鼎盛期公元前284一前259年），當日以詭辯而廣泛聞名。據說，他有一次騎馬過關，關吏說："馬不準過。"公孫龍回答說："我騎的是白馬，白馬非馬"。說著就連馬一起過去了。

　　這種形式對于那只能從現象中得到認識的內容和規律，卻毫無增益。到處也都有人肯定地說，使用這種形式并不會對力的性質提出什么說明；因而我們真無法看出當初為什么會把力的形式引進到科學里面來。但另一方面，力的性質當然是一個還沒有被知道的東西，因為，無論就力的內容在它自己本身內如何必然地聯結一起，無論力的內容自身如何受到限制，因而它的規定性必須以外在于它的他物為中介，才會聯結在一起，——對這些我們都是仍然缺乏理解的。

這個怪人剛從荷蘭旅行回來，只知道滔滔不絕地大談城市的整潔、鄉村的優美富饒，大談遼闊無際的綠色草原、畜群、運河、高聳的磨坊和便利的公路，大談藝術珍品和舒適講究的生活方式等等，以至我聽了半小時，就仿佛感到自己跟黑格爾本人一起住進了荷蘭。

2020-10-11 《凡爾賽和約》的果實

2020-10-11 所以演這種戲時，故事中有許多關于王后、國王、古代神祗、巨人和魔鬼、

2020-10-11 　　象，我們還發現了幾個新的象征，我至少可以告訴你們其中的兩個。按照阿伯拉罕（Abraham）（1922年）的看法，夢中的蜘蛛象征著母親，但卻是兒童的崇拜男性生殖器階段的母親，是我們所害怕的母親；所以，害怕蜘蛛表明了害怕與母親的亂倫，害怕女性生殖器。你們也許知道，希臘神話所創造的東西，美杜莎的頭，可以追溯到怕被閹割的同樣動機①。

2020-10-11 　　米勒根據我的觀點，主張構造上這樣多方面的密切相似，必須用從一個共同祖先的 遺傳才能得到解釋，但是，因為上述兩個科的大多數物種，和大多數其他甲殼動物一樣， 都是水棲習性的，所以如果說它們的共同祖先曾經適于呼吸空氣，當然是極不可能的。 因此，米勒在呼吸空氣的物種里仔細地檢查了這種器官；他發見各個物種的這種器官在 若干重要之點上，如呼吸孔的位置，開閉的方法，以及其他若干附屬構造，都是有差異 的。只要假定屬于不同科的物種慢慢地變得日益適應水外生活和呼吸空氣的話，那種差 異是可以理解的，甚至大概是可以預料的。因為，這些物種由于屬于不同的科，就會有 某種程度的差異，并且根據變異的性質依靠兩種要素——即生物的本性和環境的性質— —的原理，它們的變異性必定不會完全相同。結果，自然選擇為要取得機能上的同一結 果，就必須在不同的材料即變異上進行工作；這樣獲得的構造差不多必然是各不相同的。 依照分別創造作用的假說，全部情形就不能理解了。這樣討論的路線使米勒接受我在本 書里所主張的觀點，似乎有很大的分量。

2020-10-11 你的注意力沒有轉到它以前，它已經在那里了。”