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            4.在現階段,爭論某些低等動物如章魚、果蠅或線蟲等是否具有意識是無益的。因為意識可能與神經系統的復雜程度有關。當我們不論在原理上和細節上都清楚地了解了人類的意識時,這才是我們考慮非常低等動物的意識問題的時候。

              第二、基于這個賜予,上帝給予他的不是他對低級生物的“個人統治權”,而是與一切人類相同的權利,所以他也不能由于這里給予他的所有權而成為“君主”。

            “朋涅克”(拉丁文即“腓尼基”)戰役都同情迦太基人,而敵視羅馬。再加上,當我意識

              重要的過程在于在心理上縮減為零過程,或者縮減為在數量上影響結果的幾個條件,以致唯有繼續存在的因素必須被看作具有影響。在物理學上,這樣的過程往往是不可能實施的,以致我們可以把它說成是理想化或抽象。通過考慮對于在平面上被推動的物體的運動的阻力,或者考慮向稍微傾斜的平面上運動的物體隨角度逐漸減小的延滯,我們達到無阻力均勻運動的觀念。在實踐中,這個案例不能實現。因此,阿佩爾特正確地說,慣性定律是通過抽象發現的:思想實驗和連續變異必定導致它。所有普遍的科學概念和定律,諸如光線概念、屈光學定律、玻意耳(Boyle)定律等等,都是通過抽象得到的。這就是給予它們以普遍的非特殊的形式的東西,它使得有可能借助這些概念和定律的綜合組合甚至重構任何復雜的事實,從而理解這些事實。這樣的理想化發生在卡諾的工作中:絕對的絕緣體,接觸物體的絕對等溫,可逆過程;在基爾霍夫(Kirchhoff)的理想黑體的概念中等等,情況也是如此。

            -- 280

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            “概念”是黑格爾邏輯學的根本目標,它是“存在”與“本質”的統一。

              我們把文化發展的困難追尋到利比多的惰性和它不愿放棄舊的位置而更換一個新的位置的傾向,這樣我們就把文化發展中的困難當作一般性的困難來對待了①。性愛是兩個人之間的一種關系,在這種關系中第三者只能是多余的或是礙事的,而文明卻依賴于相當多的個人之間的關系;當我們從這一情形推論文明與性欲間的對立時,我們說的大都是一回事。

            多數的地方和時間(如果不是在所有的地方和時間),一大堆重疊的事項正在發生,而

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