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然后遇到一種走不通的二元論。

至于其他現實條件的約束，如經濟不夠發達，公民法制觀念不強，同樣也難以站住腳。因為農村的這些條件也只會比大都市更差，不會更好。在穩定與民主的關系問題上，至今沒有任何確證的國內經驗證明民主必然帶來不穩定。同樣，在民主實踐缺失的情況下，判定民主理念的虛偽性，把民主看成效率的對立面，懷疑民主的現實政治功能，與其說是建立在經驗基礎之上，不如說是一種輿論長期引導所造成的潛移默化的觀念沉淀。

２１２中國哲學名著選讀

　　我在節目里面，千辛萬苦，苦心焦慮要干一件事情，就是幫著大家來想到很多問題，然后反過來想，就是我們對這個問題的看法正不正確。我李敖的方式就是說，我拿著證據來給你看，然后我加以解釋，你要不要信?譬如說，在上次節目里面，我跟大家提到，現在改革開放以后，祖國很多人有錢了，政治上的這種顧忌也比較小了，換句話說呢，有很多活動也出現了，其中一個活動就是迷信。

移到近期的材料的愿望，或者是一個近斯的愿望在受到壓抑后借著潛意識的協助而得以新

第三章：看（seeing)

（恩格斯）跟前，而要“深入到大廈里面去”，“發現無數的珍寶”

最后一段里：“總括起來說，看來第十章的那個特別的矛盾是被類型說解決了。只是，

不管怎樣，這見解曾使他在關于三位一體的問題上遇到了困難。他認為·三·位是顯然不同的三個實體，而只是由于語言習慣我們才沒有把它說成三位上帝。按他看來，另外一種他所沒有承認的見解據他說便是說不止圣子，就連圣父與圣靈也都化為肉身。所有這些思辯，只要其為異端，都經他在公元1092年的萊母斯宗教會議上撤消了。我們無法清楚地知道他究竟對諸共相問題作何想法。但無論如何，他顯然是某種唯名主義者。

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