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在個人與他人的關系特征上,也可以發現到敵意或憎恨。它表現出來主要形式是義憤;從路德時代到希特勒時代,較低的中產階級的一個特征就是義憤。這一階級的人心中忌妒有錢有權和可以享受生活的人,但是他們把這種憎恨與忌妒化為義憤,認為,這些高級人士必將受到永久痛苦的懲罰。(Sanulf‘“Moral Indignation and Middle Class Psychology”)這種對他人的仇恨的緊張心理,在其它方面也表現出來。加爾文在日內瓦的政權的一個特色就是,每一個人對其他的人都抱著懷疑態度與仇意,根本沒有仁愛的精神存在。加爾文尤不信任財富,又不憐憫貧窮。在加爾文教派的后來發展中,時常可以看到的現象是,教人們不要對陌生人表示友善,對窮人要抱著殘酷的態度,同時,后期的加爾文教義,充滿著猜疑的氣氛。
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論連結生物的親緣關系的性質— 大屬的優勢物種的變異了的后代,有承繼一些優 越性的傾向,這種優越性曾使它們所屬的群變得巨大和使它們的父母占有優勢,閨此它 們幾乎肯定地會廣為散布,并在自然組成中取得日益增多的地方。每一綱里較大的和較 占優勢的群因此就有繼續增大的傾向;結果它們會把許多較小的和較弱的群排擠掉。這 樣,我們便能解釋一切現代的和絕滅的生物被包括在少數的大目以及更少數的事實。有 一個驚人的事實可以闡明,較高級的群在數目上是何等地少,而它們在整個世界的散布 又是何等地廣泛,澳洲被發現后,從沒有增加可立一個新綱的昆蟲;并且在植物界方面, 據我從胡克博士那里得知,只增加了兩三個小科。
在我們所討論的那一章中,葛德文先生宣稱要考察人口原理對于實行他的平等制度 所起的阻礙作用。他認為,人口增長只有在遙遠的未來才會起阻礙作用,我想從我的論 述中已可以看得很清楚,他的這種觀點是大錯而特錯的,用不著等到無數年以后,實際 上只要30年以后,甚或30天以后,這種阻礙作用就會顯現出來。假設人類在世間將趨于 永遠不死,也絲毫不會減輕這種阻礙作用。因此,在那一章中,有可能消除那種阻礙作 用的,就只剩下這樣一種假設了,即假設兩性間的情欲將消失,但是,由于這僅僅是一 種假設,沒有任何證據的支持,因而完全可以說,那種阻礙作用的力量絲毫未受損害, 無疑具有足夠大的力量來推翻葛德文先生的整個平等制度。不過,我還是要對葛德文先 生的若干著名論斷發表一點意見,借此更為清楚他說明,他在《政治正義論》中展現給 我們的人類和社會的性質將得到巨大改進的前景,雖然令人贊嘆不已,但卻幾乎完全是 癡人說夢。
"你們絕望的人們喲!你們奇特的人們!我所聽見的就是你們的求救的叫喊么?現在我知道什么地方可以覓到了他,那我今天白天所沒有覓到的人:高人!
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7月14日:攻占巴士底獄。
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